只要一提《金瓶梅》，人们脑子里马上会跳出潘金莲的名字，并冠之以“古今第一淫妇”。
为了跟西门庆“偷情”，害死丈夫，何其毒也；为了满足性欲，“霸拦汉子”，令西门庆“脱阳而死”，何其淫也！潘金莲是否就是一个坏到无以复加的“淫妇”？作为女性，她是否也是那个社会、时代的牺牲品？她的悲剧性何在？一方面，潘金莲作为文学形象自有它的悲剧意义，另一方面，作为女性群体形象第一次出现在中国小说中，恰是在《金瓶梅》里。它的作者生动丰富地展示了封建社会后期妇女的生活命运和悲剧图景。
在群像中最具活力的当然是潘金莲，这个形象之所以成功，在于作者刻画出她的复杂性，写出她的恶德、恶行并非与生俱来。因此，把她写成一朵一夫多妻的男权社会所孕育出来的恶之花，并由此显出具体社会历史内容的人生悲剧，也可说是小说的艺术价值之一。同时，若把潘金莲作为一个追求者的悲剧形象，她还有值得同情的地方。其实，从作为一个追求者的角度来看，潘金莲的女性追求，甚至在今天，都有着现实性。不是吗？现代女性要想先第一成为人，然后才是女人，不仍然是何其难吗？
不过，如果说潘金莲的淫荡是她被恶的社会压迫的一种反照，可她同样在压迫着其他的女性，像对宋惠莲、对李瓶儿，是那么的阴毒、残酷。若拿《红楼梦》做个不知是否合适的比对，我觉得，《金瓶梅》显得似乎一切都在一个“性”字，一切因“性”而起；而《红楼梦》则似乎一切都在一个“情”字，一切因“情”而生。“情”与“性”两相对比，在揭示人性隐秘的痼疾上，倒好像《金瓶梅》的笔墨更犀利甚至恣肆，将人性、人情、人欲剥得体无完肤，真是一点儿面子都不给。
这也确是《金瓶梅》的写实风格，即淋漓尽致地展示了罪恶与悲惨的人生。拿潘金莲来说，她情欲膨胀，人性扭曲，似乎只有在情欲里才有自我的存在。所以，她只要享受无边无际的情欲，任情欲之火烧死两任老公，任情欲之火烧死自己，最后死在梦中情人武松的尖刀之下。
女性在中国小说中形象塑造的发展变迁，又何尝不是从古至今女性生命轨迹的一种记录，也是一种文学的历史真实。当我们从史书中无从找寻更多对女性生存状态和命运记录的时候，小说就成了透视女性在社会、思想、文化等诸多貌相的最好折射。
这会让我们思考很多，以女性的生命价值为例，是否成为相夫教子的贤妻良母就是女性最好的定位呢？在中国广大的农村，依然沿袭着男主外女主内的传统，有许许多多的中国妇女，仍然是男性的生育机器和泄欲工具。相反，在一些发达的大城市，又有一些现代的知识女性，觉醒了主题意识，个性张扬，敢爱敢欲，甚至有的把男人当成玩物，成为“西门”一族中的女杰。同时，也还有些现代女性又在重复着《金瓶梅》中女性的悲剧命运。所以，才会有潘金莲式的“以恶抗恶”。
当自家男人出轨了，为了报复，就找别的男人偷情，自我堕落，甚至自我毁灭。女性要活得自尊自重自爱，仅仅以色立身终不能长久。单从男女感情来看，女性最怕的莫过于当她全身心地为男人付出一切以后，男人成了负心汉。我愿在此祝愿天下女性享受天赋的生命权利，活出女性的姿彩！
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