首先给我老实交代，你进这个贴子是不是因了“女厕所”三个字。以己推人，我觉得我看贴子也是找那些标题可以促进相关性联想的贴子，不奇怪，意淫之心，人皆有之。不过，本贴要谈的“意淫”非带性器的意淫，而是没有上限的道理意淫。
男人都进男厕所，女人都进女厕所，未上幼儿园者可以除外。这是真理，放之四海而皆准。但要是男厕所满了怎么办，而同时女厕所又空无一人，怎么办？进不进女厕所，这是一个问题。诸如此类女厕所之类的笑话各位肯定比我掌握得多，但我猜想每个笑话的结局都是：那个不幸的男同胞出来后戴上了变态的屎帽子。
类似的现实素材是女洗澡堂事件。那件事读过书看过报的人都知道，如果不知道，还有人讲给你知道。我再重复下来，某女进洗澡堂，中煤气毒，昏迷倒地，生命从此要和死神赛跑，同伴出门高声呼救，有勇士欲前往搭救，临到门口，不知是被好道理者拦住，还是被自己头脑里的好道理拦住，总之是迟疑了一下，这样，中毒女子就被死神拉近了黄泉一步。等到勇士排除思想斗争，冲入洗澡堂，却又出现思维短路：因为那女子没穿衣。怎么办，找件衣服给她穿上呗。等到衣服穿上，这衣服也正好成了寿衣。
这个女的为什么死了？道理简单：男人不能进女厕所或者女的不能光屁股出来见人。关于这件事的讨论很多，基本上都是围绕着这样一个命题：生命重要，还是道理重要？而我要谈的是，为什么会发生这样一件事实。人，作为一个由动物猴子变来的人，本来有两害取其轻的本能，为什么却容忍事实最终发生？
意淫。每一个处在事发周围的人都充满了意淫。这个救人的事一经意淫，便变成了力量庞大的道德考试：男人可以进女厕所吗？是不是强奸妇女？是不是耍流氓？是不是违反了社会公德？是不是破坏了人类的规矩？
总之，女厕所不是女厕所，还是一个类似于和平饭店一样的东西，在保护这一些抽象的东西。《和平饭店》我没看懂，还是几年前看的，亮点当然还是在那个苍老的小马哥身上，周润发同志用一杆枪勇敢地保卫了饭店里每一个客人。这些客人或受白道追杀，或受黑道追杀，总之是受追杀的弱势群体。而周润发的原则就是：我的客人出了门，你们可以去杀，但他们没出门，你们就是和饭店过不去。换句话说，那些要杀人的人在到和平饭店之前要干的事就是杀人，到了和平饭店之后要干的事便是要跟和平饭店过不去。
这个故事延承了关二爷的精神，人人都为周大哥叫好，但如果那些黑道白道的人存在，我想他们一定会觉得非常滑稽，我跟那个我要追捕的人过不去，又跟你周润发何干？
周润发可以说些救弱之类的道理，但在电影里，他似乎强调的又是和平饭店的概念。和平饭店的概念就像是女厕所的概念，在保护着一个什么东西，一个抽象的东西。以前看到过一则新闻，说的是某个国家的法律非常奇怪，凡人只要进了厕所，警方便不能进去逮捕。结果有一狗急跳墙人士慌不择路就进去了，警方真的就守在门外。这鸟人倒乐得自在，就在厕所里待着，死活不出来，据说是有好多天，是几个月还是几周或者是几年，我忘记了。外边看来还有送吃的。
这个鸟人就像王二笔下那个参加考试的李靖。李靖会玩数学，会搞实验，还会发明一些东西，但真正要大考特考的却是属于意识形态范畴内的《周易》。按照“那个时候”的规则，考得不好不单单是跟自己的机会过不去，还跟自己是否反意识形态反朝廷反社会有关。因此，这要考便得靠个满分，否则总会有些考官会产生某种意淫。我在误读《红拂夜奔》的那一段，你不要怪我。王二真正形容的是：李靖突然灵机一动，在考卷上大书“大隋皇帝万岁万岁万万岁”若干字。这样一弄，我们完全又可以想到，“那个时候”的考官又陷入了两难：要判交白卷的李靖零分，就是跟大隋皇帝过不去；要不判他零分，又放纵了李靖这样的混蛋。最终经过讨论，决定打分100。原因无他，混混不要紧，最主要的是不能得罪“大隋皇帝”，不能得罪意识形态。
这样，我们就可以得出一个认识，意识形态等抽象的东西还可以保护具体的坏蛋。和平饭店里的人都是作为观众一方的，李靖是作者自期的，这些人统统被我诬蔑为坏东西，实在是我为文的需要。这些坏东西尚不坏到彻底，尚不打着饭店或者大隋皇帝的旗号出来作恶多端，但细想一下，这样的空间是不是存在呢？
季羡林《牛棚杂记》里有段感言，颇为深刻：我觉得，“革命小将”在“文化大革命”中自始至终所搞的一切活动，不管他们表面上怎样表白，忠于什么什么人呀，维护什么什么路线呀。这些都是鬼话。要提纲挈领的话，纲只有一条，那就是：折磨人。
折磨人的行为为什么会发生，乃至还光明正大地发生？那些“革命小将”所借用的工具竟然也就是李靖所借用的工具，只要喊几句万岁，然后指斥你破坏了什么。破坏的对立面当然是维护。这些以整人为乐的坏东西却又成为了圣人。这种逻辑很盛行，特别是在目的和手段可以分裂待之的“那个时候”，这种逻辑基本可以让一个人像蚂蚁一样被消灭。
在网络上我也有过遗憾，因为我被不少人号召。比如要捐款啦，要签名啦，还要什么什么的，总之是个“群众活动”，我的态度比较不好，要么是不理人家，要么是提醒他下次别再烦我。而每一次接下来的话语“批斗”则总是让我觉得人是可恶的。比如我不去签名，就说我是“麻木不仁”，就是“无视自己的权益”，“连中国人都不算”，或者“你去当汉奸好了”。每一次碰到这样的事我总是心情烦闷，总是彻夜寒心。我觉得自己有一天有失去个人意愿的可能。而如果我要想无故骂人，想骂得别人体无完肤，我竟然也觉得自己可以借助这样的工具，而且可以毫发无损，甚至有可能博得喝彩声声。
什么玩意？
赵高牵出一匹鹿来，说是马。群臣必须表态，答案只有两种，非说出一种不可。而凡说马的都是好样的，说是鹿的回家后都被干掉了。这样的特殊时期，可以得出一个糟糕的结论：人连沉默权都没有了。天下之鹿从此可为马矣。这样的事虽是古事，在今人看来却也不能不提防，某作家就立言：不能表态，那就沉默；不能沉默，那就不能害人。（大意如此）
在童年时刻，我和同伴喜欢去铁路坝上看尸体，那些支离破碎的躯壳让人几天几夜都睡不好。但我和同伴还是很好地讨论了一下一个危险的问题：那就是要是有人杀了一个人，然后把尸体移到铁轨上，杀人之责似乎就可以逃脱。这样的讨论当然是可笑的，但现在想起来某些打着庄重旗号的事或许就是一次“移尸”行为。同样的，要消灭或者摧残（折磨）某一个人，就把他请到意识形态、道德等等这些抽象的概念铁轨上，然后光明正大地下手。叫“移尸”似乎不妥，叫“借刀杀人”似乎更妥当。
老人提醒：女厕所，你碰不得、摸不得、近不得、进不得、说不得、看不得、想不得。
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